湖南民谣“月亮粑粑”全文与
一、湖南民谣“月亮粑粑”全文展示
月亮粑粑，圆圆的挂在夜空，其肚里坐满了故事与传说。这首耳熟能详的童谣《月亮粑粑》全文如下：
月亮粑粑，肚里坐个爹爹。爹爹出来买菜，肚里坐个奶奶。奶奶出来绣花绣只糍粑。糍粑跌得井里，变作蛤蟆。蛤蟆上树变作斑鸠。斑鸠咕咕咕，和尚吃豆腐。豆腐一蒲渣，和尚吃粑粑。粑粑一蒲壳，和尚吃菱角。菱角溜溜尖，和尚上天。天上四字，和尚犯事。事又犯得恶，抓得和尚砍脑壳！
二、“月亮粑粑”童谣的拓展与
《月亮粑粑》是长沙地区广为人知的童谣，其由来已久，相传为古人传下来的。这首童谣在民间流传甚广，一般是老人家哄小孩睡觉时传唱的。月亮粑粑指的是月亮，也指月亮像饼一般圆润。其中的“粑粑”在湖南方言中代表饼。童谣以丰富的想象和生动的语言，将月亮与日常生活场景相结合，形成了一首富有童趣的歌曲。
三、广东民间童谣的来源与特点
广东民间童谣的来源多种多样，其中最初的童谣大多伴随着神话产生，通过儿童之口传唱。这些童谣经过一代代人的口耳相传，形成了独特的地方特色。广东民间童谣具有节奏明朗、韵律感强、短小精悍、幽默诙谐等特点，读来朗朗上口，适宜孩子们学习和在生活中诵读。
四、童谣的出处及其由来
童谣的产生与流传源远流长，最早可追溯到《诗经》中的篇章。童谣的出处多与政治相关，是政治斗争的工具。从明代开始，政治性童谣得到了进一步发展。童谣的历史悠久，无论是作为民间文学的代表还是政治斗争的工具，都体现了其在不同历史时期的社会价值和文化内涵。
《月亮粑粑》这首湖南民谣以及广东民间童谣都是中国民间文化的重要组成部分。它们以简洁生动的语言、朗朗上口的韵律，传递了丰富的文化内涵和民族情感。通过对这些童谣的研究，我们可以更深入地了解中国民间文化的独特魅力和深厚底蕴。民间童谣的教学与推广也有利于实现民族文化传承、语言学习、艺术想象力激发等多重效果。纵观中国古代童谣的历史演变，我们能发现一条明显的脉络。在明代以前，童谣几乎都被政治斗争所笼罩，与儿童的真实生活并无太大关联。但从明代开始，这一现象发生了显著的变化。明代的童谣开始真正反映儿童的生活，也标志着我们今天所理解的童谣的诞生。对于明以前的童谣，可能也存在一些非政治性的作品，但可能因为未被记录而失传，即使有记录下来的，也往往被附会到政治之中。
明代的童谣发展得益于当时资本主义因素的涌现、人们思想的解放、印刷业的繁荣等多方面的因素。如今我们看到的明代吕坤于1593年编成的《演小儿语》，是我国最早的儿歌专集之一，也是这一时代童谣创作繁荣的见证。
我国古代童谣的分布呈现出一种独特的态势：乱世和盛世之间，童谣的数量有着显著的差异。在王朝末期，由于政治斗争的尖锐和复杂，童谣的创作和流传也相对较多。这种现象背后的原因不仅在于乱世和末世为童谣创作提供了丰富的素材和背景，还在于统治者的钳制力相对减弱，使得童谣得以保存和流传。新上台的统治者对反映民心的童谣往往持容忍态度，甚至乐于记录，以作为顺应民意的证明。而在王朝初中期，由于社会稳定，真正有战斗力的童谣则难以创作和保存。
至于“帝非帝王非王千乘万骑走北邙”这一童谣，它出自洛阳，出现在东汉末年的乱世之中。《三国演义》中描述了这一童谣的背景：在群雄并起的背景下，汉少帝和后来的汉献帝被迫逃离洛阳避走北邙山。董卓欲废少立献帝，这一事件成为童谣的素材。
南拳妈妈的《牡丹江》中的童谣并非源自歌曲名称的所在地台湾，而是源自黑龙江省牡丹江市。牡丹江是以江命名的城市之一，其满语意为蜿蜒曲折的江。这里的渤海曾经是中国古代的渤海故国都城上京龙泉府。夏季的牡丹江气候凉爽，拥有全国最大的高山堰塞湖——镜泊湖。优美的环境和景色使得南拳妈妈选择在这里演唱这首歌曲《牡丹江》。这样的背景赋予了这首歌曲深厚的地域文化底蕴。
