在古代文献中，“路不拾遗”、“夜不闭户”这两个词语频繁出现，它们所描绘的，是一种理想的社会景象。从《》中“期年之后，道不拾遗，民不妄取”，到《新书》中的“路不拾遗，国无狱讼”，这些记载都揭示了一个共同的社会愿景：诚信、和谐与安宁。
历史告诉我们，这样的社会理想在现实中是不存在的。它更多地存在于人们的想象中，正如古代所描述的“大同社会”一样。在唐太宗的“贞观之治”时期，却有人记录下了类似的社会现象。《资治通鉴》描述：“数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿。”那么这一时期真的实现了理想社会吗？
在我看来，答案显然是没有。盗贼的存在是不可避免的。无论在何种时代，总有人因为各种原因选择铤而走险。“贞观之治”的时间过于短暂，任何盛世的出现都需要几代人甚至几十代人的努力。这一时期的社会基础非常薄弱，是在隋末乱世中起步的，短短二十多年的时间不足以形成一个真正的盛世。贞观时期的战争频发，给农业生产带来了双重打击，老百姓不可能在短短几年内变得富裕。即便是在繁荣的时期，老百姓的税负也并不轻松。
那么，《资治通鉴》中的记载是否真实呢？我认为，司马光在这里其实运用了一种形象性的说法。他并非在描述一个实际存在的现象，而是为了表达唐太宗治理下的社会出现的明显变化。这其中充满了溢美之词，表达了对这一时代的肯定。除此之外，司马光还借此说明“贞观之治”时期社会风气的变化，“路不拾遗”、“夜不闭户”的现象实际上表现的是人与人之间的不设防、不争夺、不互损。这说明社会开始重视信任，道德水平有所提升。
“路不拾遗”、“夜不闭户”的现象在古代社会中并未真正出现。而“贞观之治”的出现，则让我们看到了人类走向理想社会的可能性。这一时期的诸多记载并非完全虚构，而是反映了社会风气和道德水平的进步。尽管盛世并未真正到来，但这些变化仍然值得我们深思和学习。唐太宗的智慧和治理方式为我们提供了宝贵的启示，让我们更加接近理想社会的实现。
